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      新雅樂——后古典的華美與莊麗
      2010-12-09 16:22:51 來源: 】 瀏覽:22610次 評論:0

      編輯/沐景

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      《論語》說:“興于詩、立于禮、成于樂”;儒家認為能夠打動人心,變化氣質的才是樂,不是指所有的音樂,而是特指德音雅樂,就是那些節奏和諧,內容健康的樂曲。它會從內心來扶正你的性情,使得修身的功夫,由外入內,進入更深層次和更高的境界。新雅樂以古代雅樂為基礎,用寫意的手法,把抽象出來的古典元素或符號巧妙的融入新雅樂中,使古代雅樂的“肅穆、莊重、典雅、含蓄、和諧、純正”之美,在新雅樂中得以再生。

       

       

      “樂”在中國古代是指:詩歌,音樂,舞蹈三位一體的藝術,與今天單純意義上的音樂概念不同。周朝統治者的“制禮作樂”,是想用禮樂互補的方式來治國治民,以保持社會有序。因為“樂”與“禮”之間有一種自身內在的聯系!墩撜Z·雍也》道:“知之者不如好之者,好之者不如樂之者”!岸Y樂文化”是要使得人實現自身的和,以及人與人,人與社會之間的和。

      2007年,出現一種新的音樂流派——新雅樂,以“成中正平和之性,塑翩翩君子之風”影響樂壇,創始人哈輝,亦憑借其獨特的典雅美麗形象與知性、嫻靜的氣質走入世人的視線,她的音樂使人性情中和,回歸到自然與寧靜中,清雅柔美的吟唱韻味深長,給當今的樂壇,帶來了清新雅正之風。

      新雅樂非傳統之古代宮廷的祭祀音樂,而是“靜雅、古雅、典雅、清雅”之樂。新雅樂的“新”主要表現在“思想性”和“形式美”的兩個層面。它繼承了孔子的“禮”與“樂”之美學思想,將人文中的兩個層面——禮,做為理性形式;樂,做為感性形式相互融合。將“禮”的內容賦予“樂”的形式,以“樂”求“禮”,以“樂”載“道”。從音樂美學的角度基礎,加以重新認證、傳承、組建與創新。并在先秦音樂的功能論上,使之升華為對音樂本質的認識與超越,實現了古代音樂美學與現代音樂美學視野的巧妙轉換與承接。

      新雅樂的意境之美,不停留于形式的華麗,不滿足于感官的愉悅,而重在提煉與形成內在音樂的意蘊,它最主要的精華是追求與古相通的“神似”。 它的形式美方面的特色表現為:古拙與新巧,厚重與輕柔相互對立統一的審美形態。它那厚重的氣勢,內在的張力,古樸的柔美,具有“泱泱漢風”之標志?梢哉f,新雅樂是人類幾千年精神的互通與共鳴,是現代人對古代藝術的全新詮釋與理解,也是現代人追求“平樸自然,靈魂尋根”的文化性體現。它為古樂與今樂,古人與今人架起一座“神交”之脈,從而讓今人追隨先賢古圣之精神,承接民族之文明浩脈,傳承中華民族之精神。   

        

       

      新雅樂審美準則:思無邪,樂無躁

       

      新雅樂藝術宗旨: 以禮修身 以樂化性   

       

      新雅樂的藝術使命:以禮鑄人,以樂安邦

       

      新雅樂藝術特征: 內容:純正高雅;節奏:中正平和;旋律:磅礴柔美;寓意:源于自然,合于中道,內涵深厚,深遠懷古,神遠韻長。集“ 詩歌、音樂、舞蹈”為一體的“新樂”。   

       

      新雅樂的藝術格調:古雅、清新、厚重、純美、自然、質樸、淡柔、空靈、幽遠、神怡。      

       

      新雅樂代表作: 《禮》《孔子曰》《蝶戀花》《相思》《春曉》《關雎》《上邪》《游子吟》等

       

       

      用藝術講國學

       

      87,首屆北京國子監孔廟國學文化節在國子監孔廟博物館開幕,在古樸、莊嚴的國子監辟雍殿前,一聲悠遠的鐘聲過后,四十位身著飄逸漢服的年輕男女低頭拱手,保持著大禮的姿勢從殿后疾步而出。身穿藍底雙鳥花紋漢服的哈輝輕吟《詩經》里的詩句,緩緩從大殿走出,北京奧運會開幕式上的古琴演奏者王鵬撥動琴弦,讓人感到有一番濃濃的古意襲上心頭。當晚演出的曲目共有7首,分別是《相和歌·子衿》、《上邪》、《墨香》、《茶香》、《古琴·鷗鷺忘機》、《虞美人》和《禮》。以孔廟為背景,融合中國古典舞的表演,整場演唱充滿著意境,具有獨特的美感,不僅有以《詩經》、樂府名歌、唐詩等古代名篇為題材創作的作品,更有一些現代詞作家們根據中國古代名篇的意境創作的作品,而音樂均為現代作曲家根據古詩名篇的意境創作而成,在現代音樂與中國古典音樂的結合上嘗試了一條新路。而整場演出除了演唱,更有中國古典舞、茶道、書法等藝術的展示,是一臺全方位了解中國傳統文化的演唱會。

       這場演出令到場嘉賓們對新雅樂有了初步印象,尤其是那些外國嘉賓,一個個贊不絕口,感嘆“原來國學是可以聽的”,這讓他們“有了參加更多國學活動的信心”。 新雅樂內容純正高雅,節奏主要以中正平和為主,旨在傳遞“以禮修身,以樂感人”的藝術宗旨。華夏的禮樂文明是一個整體,在“新雅樂”中,禮與樂需要內外融合發展,并且,要重新恢復它的“詩歌、音樂、舞蹈”一體性,讓新雅樂真正成為“樂”的時代載體。而“禮”是中華傳統文化的核心要素,“樂”是建立人們內心良好秩序的藝術方式!岸Y”為精魂,“樂”為外向,兩者結合,即會發揮與達到“新雅樂”真正的藝術功能與意義。

       

       

      注:

      新雅樂的靈魂人物——哈輝

       

      哈輝,陜西漢中人,1977年生人,字爾雅,號逸竹,筆名古曼之。畢業于解放軍藝術學院音樂系本科,目前就讀中國音樂學院藝術碩士,并任中央民族大學副教授。她以良好的社會公眾形象,博得國內多位文化專家學者的欣賞與肯定,被推選為中國首位“國學推廣大使”。2007年她開創新雅樂這個新的音樂流派,并成立“中國雅文化藝術工作室”,旨在出品“高雅、純正、后古典”的藝術作品,用“質樸的典雅”全新藝術理念,影響國人的審美情趣,傳達出她所要追求的“樸素、典雅與柔美”的雅文化藝術境界。

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